【我就是这样学习的】由近到远，由物到人

【我就是这样学习知识的】 作者：刘庆柱（中国社会科学院学部委员、考古研究所原所长） 我一生都在做考古，现在82岁了，我仍然喜欢考古。 我1943年出生于天津。1962年考入北京大学历史系。当时，一年级历史系没有专业，学生可以选择自己感兴趣的课程。邹先生逻辑清晰，严先生治学严谨，尚先生不仅学识渊博，而且很风趣，常常有搞笑的评论。放学后，我想读什么书就读什么。除了文史类书籍外，我还读黑格尔、叔本华的哲学著作。我什至连续多年订阅了《国际研究》杂志。到目前为止，我的阅读兴趣并不局限于考古学领域。 大学毕业后，我是这样的签约到陕西的一个农场工作接受培训，后来成为一名中学教师。 1971年，我回到考古队，在咸阳地区文教局文化管理委员会工作。 1979年，我调到中国社会科学院考古研究所。时隔多年重返考古工作，我有一种时间不能等待的紧迫感，我有无穷无尽的精力。 20世纪80年代初，考古研究所委托我督导西汉城遗址的发掘。在此之前，我打算先探索一下陵墓的建筑，从不同的角度了解当时的城市体系。由于汉代的丧葬观念是“视死如生”，所以陵墓都是仿效皇帝生前的宫殿建筑而设计和建造的。如果说西汉帝王陵墓的布局和结构是澄清了，我对都城遗址的研究将得到重要的支持。那么，选择哪个陵墓来工作呢？有人建议挖掘汉武帝陵墓。汉武帝才华横溢，谋略卓绝，闻名于世。据史料记载，他的陵墓随葬品丰富。发掘茂林固然会产生烦人的效果，但考古发掘不是为了挖宝藏。茂林陵虽然规制很大，但它超出了常规制度，不一定是汉代皇陵制度的典型代表，所以我不采纳这个建议。经过再三考虑，我决定挖掘汉宣帝眯眼陵遗址。汉宣帝是西汉复兴的领袖，他的陵墓或许更能体现皇权的规制。汉代的陵墓。这正是发生的事情。通过发掘，我们揭示了汉代陵墓的考古体系，解决了文献记载中的许多不清楚的问题。例如，过去很多人混淆了墓地和宿舍花园。杜陵的发掘表明，墓地以地封为中心，宿舍花园以宿舍大厅为中心。两者是包含在内的，并不混淆。又如，“小五铢”的性质，长期以来一直困扰着古代钱币学界。发掘表明，“小五铢”是随葬器物，并非流通货币。汉代城门、私塾、宫殿的具体形制也得到了杜陵发掘的证实。可以说，墓地发掘虽然没有发现独特的文物，但从学术上解决了许多重要问题，奠定了基础。为了首都的未来考古。 民族是文明的纯粹表现，而首都伴随着民族而存在，是民族的典范，因此成为文明的重要物质载体。在中国，从黄帝时期的城址，到秦汉魏晋南北朝隋唐宋辽金元明清，各区都尉的选址、布局、形制等规划理念，历代都是一致的。这在古代世界历史上极为罕见，凸显了中华文明的延续性。首都考古是一项系统工程，涉及内容广泛，社会历史信息含量高，意义重大。我认为首都考古不能停留在考古的“地层学”和“类型学”上。我们不仅要注重解决问题从宏观角度研究都城的选址、环境、城市布局和形态，还要研究都城的宫殿、宗庙、官邸、兵工厂、寺庙、城门、街道、线路、手工业作坊等。必须关注首都的布局和形态及其变化，探究其形成和变化的原因。我们要从小事看大，从事看人，从事看历史。 我们对汉长安城的考古工作，是按照从“宏观”到“微观”、从“面”到“点”的思路进行的。 1985年至1991年，作为西汉长安城考古队队长，先后领导了西汉长安城未央宫遗址、东西市场遗址、长乐宫遗址、北宫遗址、建章宫遗址等考古发掘、勘探项目。未央宫三号楼遗址中，我们重点发掘，打通了大量带有铭文的骨标。骨年代学从西汉初期一直持续到西汉晚期。它是重要的古代档案，在汉代秩序、官制、手工业史、兵器史、档案史、文字学、篆刻史等方面具有重要的研究价值。 2002年，中国社会科学院考古研究所与西安市文物保护考古研究所联合成立了阿房宫考古队。李玉芳研究员担任组长，我担任顾问。考古队历时5年多时间，采用多学科交叉方式，对阿房宫遗址进行考古工作。通过对遗址进行全面、系统的考古调查、勘探和发掘，他们得出结论：阿房宫是工程仅完成了阿房前殿地基和部分宫墙的建设。由于以后不再修建宫殿建筑地基以上的部分，因此宫殿建筑作为民用建筑，被火灾烧毁是不存在问题的。两千多年来，阿房宫一直被后人视为古代宫殿建筑的代表作。也是秦始皇、秦二世大兴土木，过度悲痛，给人民带来苦难，重赋严刑，拒善扬恶的历史佐证。当考古发掘揭开阿房宫遗址之谜时，项羽《火烧阿房》纯属虚构的事件也就随之消失。这一结论在学术界和社会上引起了巨大反响。阿房宫​​遗址的考古发现所引起的兴奋让我们意识到，随着随着新的考古资料的发现、新的多学科方法的应用以及学术理论的变革，历史学将不断发展，过去的一些错误、不准确的判断将逐渐得到纠正。 文化遗产是历史的载体和民族的记忆。现代科学发展起来的考古学使人类对自身的历史有了新的认识。除了发掘的考古工作，我也忽略了基于考古资料和历史文献的中华文明的发展。几年前出版的《不间断的文明史：五千年民族国家认同的考古学解读》就是这方面正在做的一些工作。在本书中，我提出，国都、皇陵、礼器、文字等代表性物质载体，构成了中国历史上绵绵不绝的“民族文化”，维系着中国历史的发展进程。一个统一国家的历史进程。 “家国情怀”、“家国一体”理念是国家“天衣无缝”的国家文化的思想精神基础。 过去，大多数通史和各种专史、历史都是按照“从早到晚”的时间顺序来写的，比如从原始社会到奴隶社会再到封建社会。在这本书里，我“反其道而行”，写了不同朝代的篇章形态，从大家今天能看到的明清北京故宫开始，一直追溯到元代、金代中都、宋代东京城的篇章。写皇陵也是如此。我希望通过从近代到远古的叙述，梳理“晚期”如何继承和发展“早期”的历史，形成一个连续的历史。加州文化。从已知到未知，从近到远，符合人类认识物质世界的一般规律。这本书的学术性和理论性很强。我尽量用简单易懂的wika来写，希望大家能够理解。幸运的是，我的努力得到了读者和学术界的认可，这让我感到高兴，并鼓励我继续朝这个方向前进。 （光明日报记者杜宇采访编译） 《光明日报》（2025年12月03日第01页）